Una propuesta Holística para la enseñanza de la Filosofía para niños

1.   INFORMACIÓN GENERAL DEL PROYECTO

Fecha: 30/10/2009

Título: Una propuesta Holística para la enseñanza de la Filosofía para niños

Investigador principal: John Fredy Vélez Díaz Correo electrónico: John.velez@unad.edu.co Nombre del Grupo de Investigación: Semillero de Investigación Filosofía y Tintas Red de Investigación: Inteligencia Colectiva y Cibersociedad Escuela: ECEDU

Director zonal: Dirección postal: Teléfono: E-mail: Ciudad: Departamento:

Lugar de ejecución del proyecto: Área metropolitana del Municipio de Medellín Ciudad: Medellín

Duración del proyecto (meses): 12 meses

Tipo de proyecto: Investigación Holística

Valor de la Financiación solicitada:

Descriptores palabras claves: Holístico, Filosofía para niños, Pensamiento Crítico, Sinergia, Currículo, Asombro, Integral.

Para el investigador principal y los demás investigadores se recuerda que al presentar al SIUNAD este documento diligenciado también se debe adjuntar toda la documentación que exige el procedimiento de contratación de Servicios.

2.   RESUMEN DEL PROYECTO

El  proyecto de investigación: “Una propuesta holística para la enseñanza  de la filosofía para niños”, se inscribe en la línea de investigación de Filosofía para niños del Programa de Licenciatura en Filosofía de la Escuela de Ciencias de la Educación ECE como  una iniciativa pedagógica de gran relevancia y pertinencia educativa, que se funda en el presupuesta de la necesidad e importancia de la enseñanza de la filosofía en todos los ámbitos del currículo, a fin de hacer del proceso formativo un ejercicio significativo, integral y enriquecedor. El problema central que se plantea el proyecto de investigación es la posibilidad y pertinencia de la enseñanza de la filosofía en todos los grados de escolaridad, a partir de un modelo pedagógico fundado en el paradigma holístico. Esta metodología de abordaje de los contenidos de la filosofía,  permite la concepción de un modelo pedagógico innovador y revolucionario, que hace posible la articulación de todos los saberes fragmentarios de la educación tradicional en un todo integral, orgánico y significativo, dando a las ciencias de la educación una fundamentación que haga coherente y sostenible el ejercicio pedagógico, en función de sus fines individuales, sociales, culturales e históricos, reunidos  en una concepción Holística del mundo. La investigación debe dar como resultado un modelo pedagógico pertinente y novedoso y un material didáctico que responda a la concepción Holística para la enseñanza de la Filosofía, tales como protocolos y guías didácticas,  módulos Literarios, lúdicos y plásticos, software que implemente los EVA y laboratorios filosófico-pedagógicos físicos y virtuales.

3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

¿Cuáles son los obstáculos  pedagógicos, didácticos e institucionales para la enseñanza de la Filosofía para niños FpN? El “sentido de lo útil y lo inútil” promueve dentro de la contextualización actual la deformación, enajenación y usurpación de los significados y los significantes. Propuesta del simulacro que pretende  sustituir la verosimilitud de la curiosidad, de la inquietud y el asombro, pilares todos del saber filosófico,  por  elementos que generan y degeneran una imperfección en los preludios propedéuticos de la enseñanza y el aprendizaje filosófico, intentando arrastrar el proceso del pensamiento a una regresión aberrante de la doxa, como fundamento de la construcción epistemológica. Ahora bien, que las primeras etapas de la escuela no sean propositivas de una aprehensión desde el asombro y el enamoramiento del conocimiento epistémico, deja entrever la incapacidad de los mentores, seres vulnerables mas no inocentes  e insertos en las maquinarias trastornadas de control de conciencias y subjetividades que no permiten  romper con los esquemas anacrónicos de pensamiento, que no se aproximan siquiera a un atisbo del saber filosófico, “…mediante el asombro empiezan a filosofar los hombres, lo mismo ahora que en tiempos pasados” sostenía Aristóteles en épocas en las que el  conocimiento constituía para los griegos la posibilidad de hacer de lo habitual y lo cotidiano  de la existencia, un hecho revestido de  extraordinario y sublime o verdaderos estados alterados de conciencia, así es que la filosofía con Aristóteles viene a ser el conocimiento humano más total, es decir,  el conjunto de los conocimientos que el hombre podría alcanzar y que trataba de entender, explicar y reflexionar sobre la realidad misma. Negar que la filosofía  es un saber de la universalidad que  puede insertar sus razones, postulados y fundamentación cognitiva en las cosas simples y generales de la existencia humana, entre ellas la de la enseñanza, equivale a decir que  indagar sobre las unidades de sentido y coherencia de las conceptualizaciones, representa  sumirse en un dédalo absurdo de la búsqueda del conocimiento.  La no utilización por parte de los ayos de la cibersociedad de elementos que sirvan de alicientes motivacionales didácticos y lúdicos  en una sociedad de la dinámica posmoderna  implica no propiciar la pesquisa, la indagación y búsqueda  de los tópicos filosóficos que permitan a través de las  divergencias de juicio y de sentido apropiarse del acto cognitivo para que la  enseñanza de la filosofía pueda liberarse de su matiz de ciencia compleja del pensamiento, y el educando pueda redimirse de esa  desidia del intelecto que estigmatiza desde distintas perspectivas a la filosofía  como un saber impenetrable, absurdo  e  innecesario como sucede con el  arte hasta hoy, que sigue siendo considerada por amplios grupos de individuos como una flor inútil en una sociedad que impone el  dogma del sentido de utilidad económica como el nuevo saber sacro, el gesto insolidario y solipsista como la nueva religión del hombre. La negación del otro se impone en un ámbito narcisista postmoderno donde el autoritarismo retórico se erige como derrotero de ejercicio de dominación y exclusión dialógica, que no permite la construcción heterogénea del acuerdo o consenso de las significaciones, sistema en doble vía inexistente, que posibilite, la divergencia u oposición, la crítica sin sesgos a una grandilocuencia del artificio. Que los interlocutores o escuchas no alcancen su dimensión de entes dinámicos en la cimentación  del grado de verdad que poseen las palabras y se conviertan tan solo en espejos  o ecos del discursante sin una posibilidad de refutación o de ejercer su papel de antagonistas deja entrever de por sí  el papel de despotismo del discurso.

Se hace pues necesario sentir la filosofía y hacer sentirla como un organismo vivo, vivirla para poder entrar a definirla y encontrarle una unidad de sentido, todo esto equivale a decir, que la enseñanza debe tener un compromiso vocacional por parte de aquel o aquella que asuma el camino de la instrucción, así mismo, dicho ejercicio debe tener un  valor de juicio moral y ético que sea asumido como un ministerio altruista esa necesidad de procurar el bien ajeno tan ausente en estos días del corazón del hombre. La enseñanza debe ser un acto amoroso una comunión de espíritu sostenida por su propia verdad de autorrealización fundante y fundamentada en el adiestramiento pleno de la razón que permita desarrollar una actitud crítica y reflexiva frente a los grandes embates que proponen los cuestionamientos problemáticos de realidad humana. Se hace pues necesario en  estos tiempos de grandes convulsiones como sucedió en la antigua Grecia, el surgimiento de una reflexión crítica frente al “saber popular”, a la tradición a la educación propuesta por los sistemas de gobierno, a las grandes taras y rezagos  míticos que aún subsisten, que posibiliten la ruptura de  esta  soledad tecno-existencial que pareciera ser la única posibilidad en una sociedad  ciberpragmática e individualista.

Ahora bien es en los niños,  maestros del asombro,  en quienes es menester cimentar, mantener y recuperar su natural tendencia a la pregunta, su innata capacidad de inquirir y escudriñar constantemente por la fascinación que les produce el mundo, para que su cognición  siga siendo un elemento deseable y articulador que no se pierda en la deshumanización y tecnificación propuesta desde un universo de adultos,  que sigue  desatendiendo el universo fascinante del aprendizaje de los infantes, y que de manera impositiva y con unos lineamientos y derroteros de la dominación del individuo  persiste en castrar la  imaginación, porque quien quiere subyugar la facultad del alma de fundar nuevas ideas y aspiraciones pretende mantener  la tiranía, el hegemónico ejercicio del despotismo, de ahí que las propuestas deterministas,  conductistas y reduccionistas,  utilizadas por los sistemas  económicos neoliberales pretenden hacer del individuo un sujeto maleable,  un obrero que produzca sin imaginarse, sin preguntarse, un individuo de rebaño como dijera Nietzsche en el que  el pensamiento, esa facultad de generar ideas propias sea un posibilidad inexistente.  La educación como forma de dominación sigue siendo la propuesta aún en plena época postmoderna donde se supone que el pensamiento debiera ser el objeto más preciado y de mayor elaboración logrado por el hombre.  Concluyendo podemos decir  que la enseñanza de la filosofía  presenta los siguientes obstáculos a saber:

1.     Un obstáculo verbal, que limita la comprensión de la misma, porque no hay un punto de comunión a través del lenguaje entre quien aprende y quien enseña, aunque a simple vista pareciera y debería haberlo.

2.     Existe la ausencia del asombro, aprender y enseñar son dos actos vacíos, no hay seducción, no hay acto amoroso que encante, donde la fascinación   se erija como elemento edificador de la aprehensión epistémica. 

3.     La ausencia del deseo “Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber “Decía Aristóteles  ¿Pero ese  deseo para la enseñanza de la filosofía parece ausente, invisible, parece no existir o no haber existido nunca?

4.     Aprender es un episodio torpe, confuso, desprovisto de inocencia, enseñar igualmente se ha hecho una circunstancia carente de sentido, se ha convertido en una pedagogía de la desesperanza. A fuerza de memorización se nos van muriendo las significaciones ontológicas. Incluso encontramos al  bárbaro,  aquel que en su oficio pedagógico hallará el lugar propicio para liberar sus frustraciones.

5.     Se han creado estigmatizaciones que degradan y fundan preconceptos errados sobre la filosofía y sobre aquellos  que la hacen, se han formulado las preguntas equivocadas en un mundo utilitarista como ¿Para qué sirve la filosofía? Se han hecho presupuestos con sus marcos teóricos y sus fundamentos conceptuales esperando que la filosofía se convierta en la panacea de nuestros temores, o paradójicamente creemos que la filosofía es la caja de pandora que lo ha llenado todo de oscuridad.

6.     Las propuestas pedagógicas, y didácticas se quedan cortas  en torno a la enseñanza de la filosofía ya que no logran recuperar una génesis de la sensibilidad en un mundo, que cada segundo es más indolente frente a su propio sentido. Se trataría entonces de crear, recuperar, o gestar en los educandos los niveles necesarios de sensibilidad para que puedan abordar sin desidia ni prejuicios el ejercicio del pensar filosófico, esta génesis de los niveles de sensibilidad se puede lograr a través de la exploración de  las didácticas pedagógicas que proponemos, se trataría entonces de lograr una simbiosis entre lúdica, arte, virtualidad y filosofía que nos den otro sentido como seres humanos reflexivos y críticos.

7.     No se puede alejar la problemática filosófica de las vivencias cotidianas y existenciales de aquellos que empiezan a sondear en los dédalos del saber filosófico, ya que al  apropiarse de los elementos de coherencialidad inherentes en el  saber filosófico, esto facultara a los diletantes de filósofos, en la acertada resolución de los problemas de la cotidianidad, hasta la solución de las grandes problemáticas de la abstracción. Habrá que ir entonces desde un descubrimiento del propio pensar filosófico en nuestras primeras etapas de la infancia y como integrarlas en nuestro diario vivir así hasta la referencialidad de los grandes autores sus métodos y sus escuelas. Ir desde lo simple a lo más complejo. 

8. Es necesario construir un método de la enseñanza de la filosofía, que logre que el alumno sea capaz de reconocerse como el ser humano constructor  de su propio destino, donde la solidaridad, la reflexión y la crítica de la construcción estén inmersas en todos los oficios, que no son más que manifestaciones humanas.

ANTECEDENTES DE LA SITUACIÓN A INVESTIGAR

Partimos de la propuesta del estadounidense Mathew Lipman, quien ha diseñado un método didáctico para acercar la filosofía a los escolares más jóvenes, denominada “filosofía para niños”. Para Mathew Lipman “los niños y la filosofía tienen en común el asombro. La filosofía comienza en el asombro, y los niños en sus primeros años son siempre curiosos y se preguntan por el significado de los conceptos, cómo funcionan las cosas, por qué estamos en este mundo. Los niños desean comprender el mundo en el que viven y comprenderse a sí mismos.”

Para Mathew Lipman a través de la filosofía los niños pueden aprender cómo pensar y razonar mejor. También pueden aprender a formar conceptos y a dialogar de forma cuidadosa con los otros acerca de los significados de las cosas que los dejan perplejos y que ellos creen importantes.

Los niños se preguntan sobre sí mismos, sobre el mundo. Sus preguntas van desde  ¿qué es la realidad? El significado de  las cosas? qué es el bien? ¿Qué es el mal?

Es también de resaltar que se tendrán en cuenta como referente los procesos de filosofía para niños desarrollados  por su iniciador  Mathew Lipman, así como los que se han ejecutado de manera aislada en algunas instituciones de nuestro país, y en otros países como Argentina, Perú,  Chile, y España.

Obviamente a diferencia de ellos, nosotros no lo haremos solamente desde el aula de clase,  desde la lúdica y la propuesta artística así como desde  los entornos virtuales, ya que consideramos que el aula discursiva donde solo se da un monólogo y una serie de preguntas que exigen unas respuestas, que califican o descalifican al aprendiente, ofrece pocas posibilidades de seducción para aquellos que se están adentrando en el universo filosófico.

4. JUSTIFICACION

Consideramos, como ya lo hizo su creador Mathew Lipman, que la filosofía puede ser llevada a los niños como elemento epistémico en sus primeros años escolares, ya que ellos, sin prejuicios ante el hecho de conocer, son verdaderos filósofos en potencia; nadie como ellos para preguntarse acerca de los fenómenos del mundo que día a día los asombra. La diferencia epistémica entre un niño y un adulto radica en que el primero no cesa de preguntarse sobre el sentido de las cosas y sobre sí mismo, mientras que el segundo con una forma de vivir “resuelta” ha olvidado que la vida es un universo de posibilidades infinitas,  donde no existen respuestas definitivas.

Se trata pues de no dejar morir el niño,  en esos adultos que habrán de insertarse en los complejos mecanismos sociales. Se quiere que los niños a través de la filosofía, desarrollen y mantengan el dinamismo del pensamiento de esa forma tan natural que les es  propia, orientándolos  a comprender que este no es  algo puramente intuitivo,  sino una potencia o una facultad humana de alcanzar las cosas, mirando un abanico de posibilidades a través del acto del razonamiento y que esto solo es posible escuchando a los demás y siendo escuchado por los otros. Con esta diversidad de puntos de vista sobre un mismo asunto será posible que el niño se apropie de una  orientación comparativa que lo conduzca a construir su propio pensamiento y a tener una visión crítica, reflexiva, imaginativa y creativa, y no una opinión sin un fundamento epistemológico. Proponemos abordar esta problemática a través de lúdica y de la creación artística en todas sus manifestaciones, e igualmente sirviéndonos de  los entornos virtuales como una herramienta que todavía en el proceso de la enseñanza y el aprendizaje esta subvalorado, así  consideramos que por medio de estas didácticas pedagógicas, se puede llevar la filosofía a los más chicos,  activando de esta manera la enseñanza de la filosofía estigmatizada como un saber complejo  tedioso  y jerárquico que no es posible aprehender en la infancia.

5. MARCO CONCEPTUAL Y TEORICO

El conocimiento convencional, imbuido en el paradigma científico, está signado por la contradicción, la fragmentación, el reduccionismo y la individuación. La realidad es abordada desde un perspectivismo puro que privilegia el aspecto lógico mecánico, cuantitativo y funcional, desconociendo los aspectos no mensurables que intervienen de manera constatable en los fenómenos, integrando un orden de significación compleja irreductible a un método particular. A este respecto la educación tradicional, inmersa en el paradigma cientifista, puede calificarse como un proceso de fragmentación, que va desde la percepción indivisa del niño hasta la individuación reduccionista del profesional consolidando un proceso de escisión de los saberes, en un entramado de perspectivismos irreconciliables y mechas veces contradictorios, de los campos del conocimiento.  La holística, como paradigma emergente del conocimiento, propone una comprensión de los fenómenos sociales  y científicos desde la óptica de la unidad integral, que permita un proceso sostenible y racionalizado hacia una comprensión plena y transdisciplinar de todos los fenómenos del mundo.  El Holísmo parte del presupuesto de que “el todo y cada una de las sinergias están estrechamente ligados con interacciones constantes y paradójicas” (Weil, 1996). “Es un proceso de síntesis creadora o construcción progresiva de unidades estructurales cada vez más complejas y que tienden a la formación de un todo” (Smuts, 1926).  El Holísmo se propone integrar en una matriz significativa y coherente los diversos campos del saber humano, estableciendo una integral generalizadora, que permita concebir un patrón articulador en la dialéctica de los discursos, para desarrollar una meta crítica que integre en una totalidad significativa y comprensiva todos las campos del saber. 

6.      OBJETIVOS DEL PROYECTO

Objetivo general:             

·         Crear una propuesta pedagógica-didáctica innovadora para la enseñanza de la Filosofía  en todos los ámbitos del currículo.

Objetivos específicos:

·         Formulación, articulación e implementación del método Holístico en todos los procesos pedagógicos.

·         Diseño y construcción de material didáctico pertinente a las competencias educativas y las inteligencias múltiples desde el ámbito metodológico del paradigma holístico.

·         Creación de un laboratorio filosófico pedagógico (físico-virtual) para el desarrollo y depuración de las hipótesis metodológicas, los contenidos temáticos y los recursos didácticos de la propuesta investigativa.

·         Encontrar respuestas a los obstáculos epistemológicos tanto desde lo filosófico, lo social y lo psicológico,  que existen para la enseñanza de la filosofía.

·         Desarrollar estrategias pedagógicas que utilicen  las TICs como elementos de apoyo en el aprendizaje filosófico.

·         Valiéndonos de la lúdica, las  manifestaciones artísticas y los entornos virtuales,  llevar  los conceptos elementales de la filosofía a las niñas y niños para un primer asombro filosófico.

7.   METODOLOGÍA

La investigación Holística comporta diez pasos llamados Holotipos: la descripción, comparación, explicación, predicción, proposición, modificación, confirmación, evaluación.

 Los resultados de este proceso relacional es considerado una Holopraxis social, que permite una aprehensión integral en el campo de la investigación de todos los factores implicados y las posibilidades no determinadas que permiten una comprensión de un fenómeno en un contexto complejo, dinámico, polivalente y multisignificativo. El método Holístico implica para el currículo una forma integral de abordar los procesos formativos, que hacen posible articular todas las áreas del saber, como una totalidad significativa  (Ausubel), dentro de un proceso constructivista (Piaget, Vigosky),  constituyéndose en una alternativa emergente a la crisis que afronta el enfoque tradicional de la educación, cimentado en la fragmentación del saber, el solipsismo reduccionista y la falta de fundamentación general de las ciencias.

FASE 1

Explorar: Aplicación de investigación exploratoria, que tiene como objetivo comprender un proceso o evento al interior de un  contexto determinado.

Estrategia:

• Indagar
• Revisar
• Observar
• Registrar 

FASE 2

Describir: Aplicación de la investigación descriptiva, que tiene como objetivo caracterizar el objeto o fenómeno de estudio dentro del proceso.

Estrategia:

• Codificar
• Enumerar
• Codificar
• Clasificar
• Definir

FASE 3

Analizar: Aplicación de investigación analítica, que tiene como objetivo comprender el objeto de estudio en términos de sus aspectos complejos y no determinables.

Estrategia:

• Desglosar
• Criticar

FASE 4

Comparar: Aplicación de la investigación comparativa, que tiene como objetivo determinar los aspectos comunes en contextos diferentes.

Estrategia:

• Diferenciar
• Asemejar
• Cotejar

FASE 5

Explicar: Aplicación de la investigación explicativa, que tiene como objetivo determinar las causas de un fenómeno, evento o hecho estableciendo las relaciones y condiciones de posibilidad.

Estrategia:

• Entender
• Comprender

FASE 6

Predecir: Aplicación de la investigación predictiva, que tiene como objetivo proveer o anticipar el resultado del proceso de un evento o fenómeno de estudio.

Estrategia:

• Prever
• Pronosticar
• Predecir

FASE 7

Proponer: Aplicación de la investigación proyectiva, que tiene como objetivo ofrecer un modelo de resolución al problema planteado por la investigación.

Estrategia:

• Plantear
• Formular
• Diseñar

FASE 8

Modificar: Aplicación de la investigación interactiva, que tiene como objetivo modificar condiciones iniciales en el proceso de investigación.

• Estrategia: Cambiar
• Aplicar
• Mejorar

FASE 9

Confirmar: Aplicación de la investigación confirmatoria, que tiene como objetivo corroborar los resultados de la aplicación del modelo hipotético en el contexto inicial de abordaje de la investigación.

Estrategia:

• Verificar
• Demostrar
• Probar

FASE 10

Evaluar: Aplicación de la investigación evaluativa, que tiene como objetivo establecer los resultados investigativos en función del cumplimiento de los objetivos de la investigación.

Estrategia:

• Valorar
• Estimar
• Ajustar

8.     CRONOGRAMA

ACTIVIDAD

MES 1

MES 2

MES 3

MES 4

MES 5

MES 6

MES 7

MES 8

MES 9

MES 10

MES 11

MES 12

MES 13

Presentación de propuesta

x

FASE 1

X

X

FASE 2

X

FASE 3

X

FASE 4

X

FASE 5

X

FASE 6

X

FASE 7

X

FASE 8

X

FASE 9

X

FASE 10

X

Creación de material pedagógico didáctico.

x

Cierre del proyecto de investigación

x

9.   BIBLIOGRAFIA

Álvarez, G. (2004): Investigación para mejorar una situación (La modalidad de Proyecto Factible). UPEL-IMPM. Caracas.

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ECHEVERRÍA, Javier. Un mundo Virtual. Barcelona, Plaza & Janés, 2000.

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GOLEMAN, Daniel. La Inteligencia emocional. Buenos Aires: Javier Vergara Editor, 1996.

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ROSENBERG, Marc J. E-Learning. Herramientas para transmitir conocimiento en la era digital. Bogotá: McGraw Hill, 2002.

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ZUBIRI, Xavier. Sobre el Hombre. Madrid, Alianza Editorial, 1986.

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SHARP, Ann Margaret, El Hospital de muñecos, CELAFIN, Chiapas, 1996.

LIPMAN, Matthew, Elfie, Ediciones de la Torre, Madrid, 2000.

LIPMAN, Matthew, Kio y Gus, Ediciones de la Torre, Madrid, 1992.

LIPMAN, Matthew, Pixie, Ediciones de la Torre, Madrid, 1989.

LIPMAN, Matthew, El descubrimiento de Harry, Ediciones de la Torre, Madrid, 1989.

LIPMAN, Matthew, Lisa, Ediciones de la Torre, Madrid.

LIPMAN, Matthew, Mark, Ediciones de la Torre, Madrid.

SHARP, Ann Margaret, Tratando de entender el mundo, Manual del profesor para acompañar a «Hospital de Muñecos», CELAFIN, Chiapas, 1996.

LIPMAN, Matthew, Poner nuestros pensamientos en orden. Manual del profesor para acompañar a «Elfie», Ediciones de la Torre, Madrid, 2001.

LIPMAN, Matthew, Asombrándose ante el mundo. Manual del profesor para acompañar a «Kio y Gus», Ediciones de la Torre, Madrid, (1986) 1993.

LIPMAN, Matthew, En busca del sentido. Manual del profesor para acompañar a «Pixie», Ediciones de la Torre, Madrid, (1984) 1989.

LIPMAN, Matthew, Investigación filosófica. Manual del profesor para acompañar a «El descubrimiento de Harry Stottlemeier», Ediciones de la Torre, Madrid, 1988.

10. RESULTADOS O PRODUCTOS ESPERADOS

Generación de nuevo conocimiento

Resultado/Producto esperado	Indicador	Beneficiario
Modelo pedagógico-didáctico	Texto	Programa de Licenciatura en filosofía
Material Pedagógico y didáctico para la enseñanza de la filosofía para niños.	Texto Literario, Lúdico, Plástico	Comunidad académica UNAD y General

Fortalecimiento de la Comunidad científica

Resultado/Producto esperado	Indicador	Beneficiario
Mapas de conocimiento	Instituciones que aplican FpN	ECEDU
Observatorio de Holopraxis	Estudio de campo sobre  modelos pedagógicos en la enseñanza de la filosofía y factibilidad para la implementación del modelo FpN	ECEDU
Artículos y textos de Investigación	Incentivar el debate general sobre la FpN	ECEDU

Apropiación Social del Conocimiento

Resultado/Producto esperado	Indicador	Beneficiario
Laboratorio pedagógico filosófico	Aula física y virtual para desarrollar la FpN	Comunidad académica
Modelo pedagógico didáctico para la FpN	Fortalecimiento del programa de Licenciatura en Filosofía	Comunidad académica
Textos	Texto Literario, Lúdico, Plástico	Comunidad académica

Impactos esperados

Impacto esperado	Plazo (años) después de finalizado el proyecto: corto (1-4 ) mediano (5-9) largo (10 o más)	Indicador verificable	Supuestos*
Adopción del modelo pedagógico propuesto en Instituciones a nivel local, regional y nacional	Mediano	Interés institucional en la FpN	Necesidad de implementar un modelo pedagógico Holístico, basado en el aprendizaje significativo y el pensamiento crítico.
Creación en el programa de Licenciatura de Filosofía de la cátedra de FpN	Mediano	Interés académico en la FpN	Necesidad de implementar un modelo pedagógico Holístico, basado en el aprendizaje significativo y el pensamiento crítico
Programa de extensión en FpN, seminarios, congresos, especialización.	Largo	Interés social en la FpN	Necesidad de implementar un modelo pedagógico Holístico, basado en el aprendizaje significativo y el pensamiento crítico

11. PRESUPUESTO

Descripción del equipo humano y su dedicación.

NOMBRE	TÍTULO	FUNCIÓN	DEDICACIÓN (#HORAS)	CEAD
Arley Botero Présiga	Licenciado en filosofía	Estudiante	12 horas semanales	Medellín
José Antonio Morelo	Licenciado en filosofía	Estudiante	12 horas semanales	Medellín
Maribel Naranjo Quintero	Licenciado en filosofía	Estudiante	12 horas semanales	Medellín
Adriana María Escobar Escobar	Licenciado en filosofía	Estudiante	12 horas semanales	Medellín
Martín Vargas	Filósofo	Estudiante	12 horas semanales	Medellín
Raúl Arturo Londoño Salazar	Licenciado en filosofía	Estudiante	12 horas semanales	Medellín
Sandra Lía Castaño	Especialista en didáctica del Inglés	Co investigador	8 horas semanales	Medellín
John Fredy Vélez Díaz	Licenciado en Filosofía	Investigador Principal	10 horas semanales	Medellín

Descripción y justificación de compra de equipos y software que se planea adquirir (en miles de $).

DESCRIPCION DEL EQUIPO	JUSTIFICACION	VALOR EN MILES DE $
Equipo Portátil	Sistematización de procesos	2.000.000 $
Impresora Digital	Elaboración de material de recolección de datos	400.000 $
Equipo Fílmico digital	Dotación del laboratorio pedagógico-filosófico	1.500.000 $

Descripción y justificación de los viajes (en miles de $)

DESCRIPCION DEL VIAJE	JUSTIFICACION	VALOR EN MILES DE $
Encuentro académico (Bogotá)	Conocer propuestas afines	500.000 $
Desplazamiento a Instituciones locales	Conocer propuestas afines	500.000 $
Talleres experimentales	Implementación experimental del modelo de Investigación	500.000 $

Valoraciones salidas de campo (en miles de $)

ÍTEM	COSTO UNITARIO	#	TOTAL
Desplazamiento ordinario	Pasaje individual		500.000 $
TOTAL			500.000 $

Materiales y suministros (en miles de $)

MATERIALES*	JUSTIFICACIÓN	VALOR
Resmas	Impresión de documentos necesarios	100.000 $
Pintura	Implementación de la propuesta plástica	100.000 $
Otros	Implementación de la propuesta lúdica y artística	100.000 $
TOTAL		300.000 $

Pueden agruparse por categorías, ej: vidriería, reactivos, papelería, etc., suscripciones a revistas, libros, etc.

Bibliografía (en miles de $)

ÍTEM	JUSTIFICACIÓN	VALOR
Bibliografía especializada	Material pedagógico y didáctico de actualidad	1.000.000 $
TOTAL		1.000.000 $

Servicios Técnicos (en miles de $)

TIPO DE SERVICIO	JUSTIFICACIÓN	VALOR
Software material didáctico en 3D	Empleo de los EVA en FpN	400.000 $
Libros de Texto pedagógico didáctico	Material de texto para la enseñanza de la FpN	400.000 $
TOTAL		800.000 $

1.     INFORMACIÓN GENERAL:

“SEMILLERO DE INVESTIGACIÓN FILOSOFÍA Y TINTAS”

WEB:  http://filosofiaytintas.blogspot.com/

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN  -  ECE

Programa de licenciatura en Filosofía

Coordinadora Nacional

Dra. Beatriz Helena Amador

      COORDINADOR:

      Lic.  John Fredy Vélez Díaz

      C.C 98537758 de Itagüí, Antioquia 

      Tutor de HC de la ECE, Zona Occidente.

      Programa de Licenciatura en Filosofía 

      E-mail:  john.velez@unad.edu.co

2. JUSTIFICACION SEMILLERO:

La investigación, como eje fundamental para el fortalecimiento del programa de Licenciatura en Filosofía, se propone hacer un aporte sustancial, y determinante e innovador, en términos de  contenidos con pertinencia social en el ámbito de las competencias profesionales; incentivando un proceso sostenido en la comunidad académica y su entorno de implicación, que responda a las líneas de investigación trazadas desde la coordinación académica y a la Filosofía Social comunitaria de la UNAD.  El logro de los objetivos del semillero de investigación está estrecha mente ligado a un proceso integral, que compromete a todos sus miembros e instancias de orden académico, administrativo y social. Los resultados deben suponer necesariamente un avance en el quehacer disciplinar propio de la Filosofía, un aporte pedagógico y un beneficio para la comunidad.

3. OBJETIVOS DEL SEMILLERO:

OBJETIVO GENERAL:

Repensar el ejercicio de la Filosofía desde sus diferentes ámbitos, disciplinas y metodologías en función de la modalidad Virtual y a Distancia, el empleo de las TICs y el paradigma de la Globalidad en la que se funda el proyecto Educativo de la UNAD.

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OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

1. Abordar un ejercicio investigativo en las diferentes líneas propuestas por la coordinación del programa.

2. Articular el semillero de investigación a otras redes de investigación.

3. Fortalecer el programa de Filosofía sustentando su pertinencia académica y social en el ámbito nacional.

4. Apoyar y fundamentar el proceso formativo de los estudiantes en función de       su proyecto profesional.

5. Ofertar cursos, seminarios, diplomados de extensión a la comunidad académica.

6. Consolidar una publicación virtual y/o física con los productos de investigación

7. Participación propositiva en los diferentes eventos académicos: Foros, seminarios, congresos, etc.

4.  PARTICIPANTES:  

ESTUDIANTES LICENCIATURA EN FILOSOFÍA  Y TUTORES 2009-02

NOMBRE	IDENTIFICACIÓN	TELÉFONO	CELULAR	CORREO ELECTRÓNICO	CEAD
Arley Botero Présiga	71685356	5224432	3182790683	Subtextos1@hotmail.com	Medellín
Maribel Naranjo Quintero	43261988	4610355	3206129658	Maribelna7@gmail.com	Medellín
Martín Vargas	71181685	2640277	3147728339	Martinvargas61@hotmail.com	Medellín
Sandra Lía Castaño	43744133	3416658	3155073225	sandraliac@gmail.com	Medellín
Raúl Arturo Londoño Salazar	71779819	4216124	3015044652	raularturol@hotmail.com	Medellín
John Fredy Vélez Díaz	98537758	2864737	3136093933	John.velez@unad.edu.co	Medellín
Adriana María Escobar Escoba				bibliadri@yahoo.com	Medellín
José Antonio Morelo		3737772		jantmorlo7@hotmail.com	Medellín

5. MODALIDAD DEL SEMILLERO: VIRTUAL Y SEMIPRESENCIAL

6.  GRUPO QUE APADRINA EL SEMILLERO:

GRUPO GID DE INVESTIGACIÓN DE MEDELLIN, COORDINADORA DRA. DEYSER GUTIERREZ

7.  HORARIOS DE REUNION DEL SEMILLERO: Jueves 4-8 PM SEMANALMENTE.  CEAD Medellín.